第一种，为了胜过别人而读诵经典。
人家一天念佛一万，我偏偏比他多个三五千，所以可以在道场吹嘘：“我啊!一天念佛二万声!”以前初学佛时接触某位善知识，听他常说“我阅藏三遍!”还特别加重语气“三遍哦!”
以前不懂佛法，还为他生起敬仰之心，这个不仅是“胜他”而且带有第二种的“为利养故”的气味。
第二种，为了得到别人的赞叹和供养而持戒行。
如果“读诵经典、受持禁戒”是为了突显我相的独特性，招感名闻利养，“名闻”是近益，“利养”是远利。
现代社会龙蛇混杂，很多的出家人、在家人、半僧半俗、非僧非道的“大师大德”.
听说这位大德功夫深吶、有神通吶、持戒精严吶、不倒单吶，“名闻”就传开了，几百万几千万的“利养”就进来了，接着盖起富丽堂皇的道场，圈地自成一派来了!
第三种，是“为他属故，而行布施”，就是拿属于别人的东西来布施，这是属于偷盗的行为。
佛经上讲布施，有“为他属故而行布施”，这一种是心术不正的布施，所谓慷他人之慨;
另一种是“属他故而行布施”，把自己的财物、王位乃至头目脑髓，都布施给众生，这叫做“属他”，无我我所，是真正的布施。
第四种讲修禅定，修定的动机想要生到无色界天，非想非非想处天，寿命八万大劫。
最有名的就是郁头蓝弗仙人修非想非非想处定，生到无色界天，八万大劫寿命享尽之后，因为自己咒愿的关系，投生成为飞狐与水獭。
修习四种善事的人，内心状态也就是善导大师一直劝谕我们的“不得外现贤善精进之相，内怀虚假，贪嗔邪伪，奸诈百端，恶性难侵，事同蛇蝎，虽起三业，名为杂毒之善，亦名杂毒之行，不名真实业也!”
果报如何？没已还出，出已还没!
我们常说的载浮载沉，为什么能浮出头?听闻六度法门之善业力。可是听闻佛法，他是用来增长自己的邪见，憍慢心，所以又沉沦下去，头出头没，永无出离之缘，这也是凡夫修诸行功德潜在的毛病所在。